白狐现世是什么预兆 | 狐仙，不是一直都是这么魅惑的

迪士尼的这部全新3D卡通电影已经刷遍了全球的社交网络啦，不少同学都表示要去二刷、三刷、四刷、五刷，为什么？因为太好看啦，制造这种全球性现象级的话题电影，好莱坞当然是行家里手啦，他们不仅知道人们想要什么，还能够让自己制造的东西变成人们想要的，完全是摸透了人们心理，就像电影里面那位精明又迷人的狐狸尼克。

别告诉我，你没有被这只狐狸帅到

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电影里的尼克极具人格魅力，而且、最重要的是颜值高啊，这样又坏又帅的男生谁不喜欢，我们正义又热血的兔子警官朱迪不就爱上他了吗。而且编剧也说了，他们以后还会生咳咳咳咳孩子。兔子和狐狸生孩子，这话一出全世界人民都我勒个去了不是，我们知道这是卡通片，但是兔子和狐狸生个虾米碗糕的孩子，先别管什么生殖隔离，这兔子和狐后代该是什么奇美拉怪兽。但是，这也许也是说得通的，因为其实这跨种族婚恋，全世界的古人都在故事里想象过，西方人主要是人和牛啊、人和羊啊、人和人鱼啊……咱们东方人比较含蓄，主要还是和狐狸，而且还是因为别人狐狸比较积极主动。

编剧发糖，这两只以后是要在一起？

古人认为狐狸这种生物具有灵气，和它有关的神怪故事和传说都特别多，陈胜吴广起义的时候不就要派人在半夜偷偷摸摸的学狐狸叫“大楚兴、陈胜王”么。而最早的可能就是出自《山海经》。《山海经》这部书是后人多次编撰辑录的成果，古书在流传过程中很容易佚散，因为有些时候这些内容会被别的书引用，所以古人可以在书籍中查找翻阅引文，补齐其中的一些。但是《山海经》这本书还不一样，它分为四个部分，分别是《五藏山经》、《海外经》、《海内经》和《大荒经》，在这四个不同部分的篇章之中，很容易找到一些相似而且重复记录的内容，这正好说明了《山海经》内容来源的不一致，古人在辑补《山海经》遗漏的文字的时候，把别的书籍中的相似内容也合并了进来，造成了内容上的重复，而且《五藏山经》和另外的篇章一比对就知道画风不一样，语言内容详细很多，有固定的模式，都是某某山，山上有什么山珍特产，这些特产吃了用了有什么功能，有山神的山介绍一下山神给大家认识一下，告诉大家山神是长成龙头鸡身还是龙身人头，该喂山神吃点什么。

九尾狐不一定就是九条尾巴？

九尾狐的传说在《山海经》中出现了三处，分别是《五藏山经》中的《南山经》、《大荒东经》和《海外东经》。

《南山经》中说：“青丘之山，其阳多玉，其阴多青䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

《海外东经》中说：“青丘国在其（嗟丘）北，其狐四足九尾。”

《大荒东经》中说：“有青丘之国，有狐，九尾。”

这时的九尾狐被传说得相当古怪，它的声音像是婴儿，还会吃人，假如人吃了它的肉，就不会中蛊，巫术感满载有木有。但是学者分析，九尾狐可能是交尾狐的讹误，人们对交尾狐的神话，是对自然繁衍的崇拜。

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这么萌的动物，谁都想要抱抱啊，那知道别人是得道老仙呢

到了汉代，九尾狐变成了瑞兽，和玉兔、蟾蜍、三足乌并列成为西王母的专属宠物小精灵，可以保佑家族繁衍、香火旺盛。董仲舒一干子儒家学者，尝试把一切都用儒术来诠释，甚至祭祀都要按照他们想出的符合儒术思维的方式来举行，狐狸这种西汉时期的祥瑞自然是逃不过被儒学过度阐释的啦，他们说狐有三德，一是皮毛柔和，符合中庸之道；二是身材前小后大，符合尊卑之礼；三是狐死首丘，说明它不忘根本。这话说得，一看就觉得酸。当然，这对狐狸来说是好事，西汉时期也是狐狸在中国历史中最受欢迎的时候。

魏晋南北朝这二百多年的动荡也造就了人们对志人志怪的兴趣，狐狸的灵性和神仙传说渐渐被古人融合在了一起，形成了狐大仙的故事，故事里的狐仙神通广大，精通各种法术，能够说人语，能够变化成人形。比如《西京杂记》里就有一则故事，栾书是春秋时期晋国的大将，有一天他的墓葬被人给发现了，惊动了当时的国王，国王带着人来查看古墓，但是陪葬品暴露在空气中之后，大多都给朽烂了，众人正在失望的时候，突然有一只白狐窜出，要知道白化的动物在古代可是神异的象征，所以白蛇传中的主角是白蛇，孙悟空早期形象也是白猿。国王觉得不得了，白狐现世是祥瑞之兆啊，赶紧让自己的士兵去抓。谁知道白狐太聪明，随行的兵士没有能够抓住，只伤到了白狐的一条左腿，这下可不得了了，当天晚上，国王就做了一个梦，梦中一个鹤发老者拄着拐杖质问国王为什么要伤它一条腿，随后就用拐杖打在了国王的左腿上。这一打，国王就给疼醒了，随后看到自己左腿长着一个大脓疮，又肿又痛，直到他死都没有被医好过，这就是得罪狐仙的下场。因为得罪狐仙的下场太凄惨，所以到了唐宋时期，人们开始给狐仙修庙，向狐仙献贡品，祈求狐仙不要作乱，这种狐仙庙相当普及，甚至有了“无狐魅，不成村”的谚语。

狐火，又称鬼火，夏季一些生物尸体腐烂分解出磷化氢的自燃现象，古人认为这是因为狐狸作祟造成。

“

比起前朝，唐代的志怪小说更多、更丰富，《酉阳杂俎》是一本奇书，有人说笔记小说里，只有《聊斋志异》能够相提并论。它里面记录包罗万象，自然也有狐仙的传说，里面记载这样一段传说。

“刘元鼎旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。刘元鼎为蔡州，蔡州新破，食场狐暴。刘遣吏主捕，日于球场纵犬，逐之为乐。经年所杀百数。后获一疥狐。纵五六犬，皆不敢逐，狐亦不走。刘大异之，令访大将家猎狗及监军亦自夸。巨犬至，皆弭环守之。狐良久缓迹，直上设厅，穿台盘，出厅后，及城墙，俄失所在。刘自是不复命捕。道术中有天狐别行法，言天狐九尾，金色，役于日月宫，有符有醮日，可以洞达阴阳。”

这段传说就讲说了狐狸的诡秘和神怪，原先杀了几百只狐狸的猎狗看到一只长满癞疮的狐狸，居然动都不敢动，然后这只狐狸像散步一样，走到城墙边上，就消失掉了，古人觉得这里面有蹊跷，自然是再也不敢去追捕狐狸了。而且这个刘元鼎看起来像是一个狐仙专家，他还知道狐狸变化成人的法术。

这就是活了一千年的狐狸么，会不会太萌了点

这里还提到了“天狐”，天狐是虾米碗糕？《玄中记》中转述了《太平广记》的说法，“狐狸

活到五十岁的时候，就能够变成妇人，活到一百岁的时候，就能够变成美女，能够知道千里范围的事，还能够魅惑人，当它活到了一千年的时候，就能够通天了，也就成了所谓的天狐。”狐狸这种动物还能够被人吹得更夸张吗？当然能啊！

就是日本的“妲己”，能不能再给力一点啊

到了明清时期，狐狸的形象更加丰富了。商代末年，帝辛征服了有苏氏，有苏氏为表示臣服，献出了首领的女儿与帝辛联姻来获得商王国的庇护，《封神演义》中化用了这段事例，结合了女祸论，九尾狐传说和狐魅故事，炮制出了造成商周更替的元凶·苏妲己，这还不是故事的终点，在日本传说中，九尾狐诞生于印度，它先是摩竭佗国斑太子的王妃华阳天，后来是导致夏朝王国的妹喜，之后又附身在苏妲己身上的九尾狐逃窜到了日本，化身成魅惑鸟羽天皇的美姬·玉藻前，最后被阴阳师安倍晴明制服，但是它的怨念变成了能够杀死鸟兽的毒石·杀生石。

在志怪传说中，狐狸的形象多是正邪不辨，有神通，但是总会露出狐狸尾巴被人识破，能够讲人话，但总是给人造成灾厄，这种形象直到《聊斋志异》的出现才算改观，《聊斋》中有八十多篇狐仙的故事，故事中的文弱书生作为男性却往往是被牵着鼻子走的模样，而其中婴宁、小翠、莲香、舜华、鸦头、红玉、娇娜、青风这些狐仙个个都是善良、智慧、美丽、有自主意识的独立女性。就像《疯狂动物城》里的狐狸尼克一样，在狡猾的刻板印象之下，实质上有着敏感真诚的内心，狐仙们也并不一直都是魅惑的吃人妖怪。

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